후각의 지리: 왜 산수에서 목향이 솟아났는가

중국인은 향기로 산과 물과 교류하는 것을西方보다 800년 일찍 시작했다.

향문화의 가장 초기 형태는 땔감을 태워 하늘에 제사하는 것이었다. 그 시대에는 함부로 태우는 것이 아니었다.方位과 재료에規定이 있었다. 나무의 종류가 연기’의 질지를 결정했다. 소나무와 측백나무의 연기가 가장 무겁고 오桐의 연기가 가장 가볍다. 이것이 가장 초기 의 후각 지리학이다.方位, 재료, 향기, 세 가지가同一事物이다.

위진남북조 시대에 향기는 제단에서 서재로 옮았다. 선비들이 자기 거처에서 향을 피웠다. 향을 피울 때 무엇을 했나? 철학 담론. 그 내용은 무엇이었나? 현학. 논의된 질문들은었다. 무와유의 관계, 이와 비의 관계, 본과 말단의 관계, 체와 용의 관계.

이러한 질문들의 공통 특징은 눈으로 볼 수 없지만 실제 존재한다는 것이다. 향기는 이 문맥에서 역할을 맡았다. 보이지 않는事物에게 presença의 증거를 제공하는 것이다. 그것을 맡으면 알게 된다.

이 논리는 산수에서 비롯되었다.

산수도 처음부터 보이지 않는 것이다. 산은全体를 볼 수 없다. 산기슭, 산허리, 산꼭대기만 볼 수 있다. 물은水流가 지난 궤적만 볼 수 있다. 산수는 처음부터「부분과 전체의 관계」라는 질문의 은유였다.

향기도 마찬가지이다.

중국 수묵화에는「유백」이라는 개념이 있다. 유백는 빈 공간이 아니라 공기이다. 공기는 산수화에서 가장 중요한 구조이다. 산과 산 사이, 물과 물 사이의 거리를 만든다. 공기 없는 산수화는 산수화가 아니라 표본이다.

유백와 향기有什么关系?

향기는 공기의 일부이다. 향기를 맡을 때 맡는 것은「사물」이 아니라 사물과 공기의 관계이다. 향기는 혼자 존재하지 않는다. 매질로서의 공기가 필요하고, 통로로서의 호흡이 필요하고, 과정으로서의 시간이 필요하다. 이 과정 자체가 향기의 구조이다.

OPALITESCENT의 목향 시리즈는 이 논리의 현대판이다.

황산은 목향이 아니다. 황산에는 송진, 이끼, 바위, 안개가 있다. 이러한 것들이 결합하여「수직」의 구조를 갖는다. 바위벽의 이끼에서 송빛으로, 안개로. 낮은에서 높은으로의 진행. 수직은 산의 구조이다. 수직은 또한 향기가 펼쳐지는 구조이다. 베이스에서 하트로, 말리로.

이것은 우연이 아니다.同一事物를 다루는 것이다. 부분과 전체의 관계, 그리고 그것들을 연결하는 매질. 산수에서는 공기이고 향수에서는 후각 자체이다.

그래서 목향은「나무처럼 냄새」가 아니다. 목향은. 나무를 매질로 그것이 무엇을 담고 무엇을 놓아주는가이다.